שופטים פרק יד
- העשרה
- פרק שופטים י"ד
- חידת שמשון ופתרונה
א וַיֵּרֶד שִׁמְשׁוֹן תִּמְנָתָה וַיַּרְא אִשָּׁה בְּתִמְנָתָה מִבְּנוֹת פְּלִשְׁתִּים. ב וַיַּעַל וַיַּגֵּד לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ וַיֹּאמֶר אִשָּׁה רָאִיתִי בְתִמְנָתָה מִבְּנוֹת פְּלִשְׁתִּים וְעַתָּה קְחוּ אוֹתָהּ לִּי לְאִשָּׁה. ג וַיֹּאמֶר לוֹ אָבִיו וְאִמּוֹ הַאֵין בִּבְנוֹת אַחֶיךָ וּבְכָל עַמִּי אִשָּׁה כִּי אַתָּה הוֹלֵךְ לָקַחַת אִשָּׁה מִפְּלִשְׁתִּים הָעֲרֵלִים וַיֹּאמֶר שִׁמְשׁוֹן אֶל אָבִיו אוֹתָהּ קַח לִי כִּי הִיא יָשְׁרָה בְעֵינָי. ד וְאָבִיו וְאִמּוֹ לֹא יָדְעוּ כִּי מֵיְהוָה הִיא כִּי תֹאֲנָה הוּא מְבַקֵּשׁ מִפְּלִשְׁתִּים וּבָעֵת הַהִיא פְּלִשְׁתִּים מֹשְׁלִים בְּיִשְׂרָאֵל.
ה וַיֵּרֶד שִׁמְשׁוֹן וְאָבִיו וְאִמּוֹ תִּמְנָתָה וַיָּבֹאוּ עַד כַּרְמֵי תִמְנָתָה וְהִנֵּה כְּפִיר אֲרָיוֹת שֹׁאֵג לִקְרָאתוֹ. ו וַתִּצְלַח עָלָיו רוּחַ יְהוָה וַיְשַׁסְּעֵהוּ כְּשַׁסַּע הַגְּדִי וּמְאוּמָה אֵין בְּיָדוֹ וְלֹא הִגִּיד לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ אֵת אֲשֶׁר עָשָׂה. ז וַיֵּרֶד וַיְדַבֵּר לָאִשָּׁה וַתִּישַׁר בְּעֵינֵי שִׁמְשׁוֹן. ח וַיָּשָׁב מִיָּמִים לְקַחְתָּהּ וַיָּסַר לִרְאוֹת אֵת מַפֶּלֶת הָאַרְיֵה וְהִנֵּה עֲדַת דְּבוֹרִים בִּגְוִיַּת הָאַרְיֵה וּדְבָשׁ. ט וַיִּרְדֵּהוּ אֶל כַּפָּיו וַיֵּלֶךְ הָלוֹךְ וְאָכֹל וַיֵּלֶךְ אֶל אָבִיו וְאֶל אִמּוֹ וַיִּתֵּן לָהֶם וַיֹּאכֵלוּ וְלֹא הִגִּיד לָהֶם כִּי מִגְּוִיַּת הָאַרְיֵה רָדָה הַדְּבָשׁ. י וַיֵּרֶד אָבִיהוּ אֶל הָאִשָּׁה וַיַּעַשׂ שָׁם שִׁמְשׁוֹן מִשְׁתֶּה כִּי כֵּן יַעֲשׂוּ הַבַּחוּרִים. יא וַיְהִי כִּרְאוֹתָם אוֹתוֹ וַיִּקְחוּ שְׁלֹשִׁים מֵרֵעִים וַיִּהְיוּ אִתּוֹ. יב וַיֹּאמֶר לָהֶם שִׁמְשׁוֹן אָחוּדָה נָּא לָכֶם חִידָה אִם הַגֵּד תַּגִּידוּ אוֹתָהּ לִי שִׁבְעַת יְמֵי הַמִּשְׁתֶּה וּמְצָאתֶם וְנָתַתִּי לָכֶם שְׁלֹשִׁים סְדִינִים וּשְׁלֹשִׁים חֲלִפֹת בְּגָדִים. יג וְאִם לֹא תוּכְלוּ לְהַגִּיד לִי וּנְתַתֶּם אַתֶּם לִי שְׁלֹשִׁים סְדִינִים וּשְׁלֹשִׁים חֲלִיפוֹת בְּגָדִים וַיֹּאמְרוּ לוֹ חוּדָה חִידָתְךָ וְנִשְׁמָעֶנָּה. יד וַיֹּאמֶר לָהֶם מֵהָאֹכֵל יָצָא מַאֲכָל וּמֵעַז יָצָא מָתוֹק וְלֹא יָכְלוּ לְהַגִּיד הַחִידָה שְׁלֹשֶׁת יָמִים. טו וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי וַיֹּאמְרוּ לְאֵשֶׁת שִׁמְשׁוֹן פַּתִּי אֶת אִישֵׁךְ וְיַגֶּד לָנוּ אֶת הַחִידָה פֶּן נִשְׂרֹף אוֹתָךְ וְאֶת בֵּית אָבִיךְ בָּאֵשׁ הַלְיָרְשֵׁנוּ קְרָאתֶם לָנוּ הֲלֹא. טז וַתֵּבְךְּ אֵשֶׁת שִׁמְשׁוֹן עָלָיו וַתֹּאמֶר רַק שְׂנֵאתַנִי וְלֹא אֲהַבְתָּנִי הַחִידָה חַדְתָּ לִבְנֵי עַמִּי וְלִי לֹא הִגַּדְתָּה וַיֹּאמֶר לָהּ הִנֵּה לְאָבִי וּלְאִמִּי לֹא הִגַּדְתִּי וְלָךְ אַגִּיד. יז וַתֵּבְךְּ עָלָיו שִׁבְעַת הַיָּמִים אֲשֶׁר הָיָה לָהֶם הַמִּשְׁתֶּה וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי וַיַּגֶּד לָהּ כִּי הֱצִיקַתְהוּ וַתַּגֵּד הַחִידָה לִבְנֵי עַמָּהּ. יח וַיֹּאמְרוּ לוֹ אַנְשֵׁי הָעִיר בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי בְּטֶרֶם יָבֹא הַחַרְסָה מַה מָּתוֹק מִדְּבַשׁ וּמֶה עַז מֵאֲרִי וַיֹּאמֶר לָהֶם לוּלֵא חֲרַשְׁתֶּם בְּעֶגְלָתִי לֹא מְצָאתֶם חִידָתִי. יט וַתִּצְלַח עָלָיו רוּחַ יְהוָה וַיֵּרֶד אַשְׁקְלוֹן וַיַּךְ מֵהֶם שְׁלֹשִׁים אִישׁ וַיִּקַּח אֶת חֲלִיצוֹתָם וַיִּתֵּן הַחֲלִיפוֹת לְמַגִּידֵי הַחִידָה וַיִּחַר אַפּוֹ וַיַּעַל בֵּית אָבִיהוּ.
כ וַתְּהִי אֵשֶׁת שִׁמְשׁוֹן לְמֵרֵעֵהוּ אֲשֶׁר רֵעָה לוֹ.
ב”ה
מקום
: שופטים פרק יד
נושא
:
חידת שמשון ופתרונה
סיכום הפרק
שמשון יורד לאזור תמנתה ושם רואה אישה שמוצאת חן בעיניו. הוא הולך לאביו ואומר לו ללכת ולסדר בינושא האישה נישואין. הוריו של שמשון שומעים מי האישה שהוא מעוניין בה ושהיא מבנות פלישתים ואומרים לו: מה, אין נשים מבנות ישראל לוקחות אישה מהפלישתים??? שמשון שומע את דבריהם ותוכחתם ולא מקשיב להם אלא דורשים מהם לקחת לאישה כי היא מצאה אותה חן בעיניו. הוריו של שמשון שומעים את דבריו ולא מבינים אותו. מהי ודאו שמכל נשות ישראל לא מצא מישהי ומפלישתים שהיו אם ישראל וערלים הוא רוצה. הוא לא ידע שהוא רק חיפש סיבה לריב עם פלישתים ובדרך זו הוא יכול ליצור איתם עימות.
שמשון, אביו ואימו ירדו לאזור תמנתה כדי לראות את הורי האישה ולשוחח עימם. תוך כדי שהם הולכים והוריו לפניו, מגיעים כפיר[אריה צעיר] ושואג עליו. שמשון שרואה את האריה מקבל כוח מהאל ולמרות שאין לו שום כלי נשק בידו הוא הורג אתיה כאילו היה גדי ולא חיה בעל כוח חזק.
שמשון יורד עם הוריו לאזור תמנתה שם הוא רואה את האישה שהיא מוצאת חן בעיניו והוא מחליט להינשא לה. לאחר כמה זמן כשנות ליורד אל המקום כדי לתת לה הוא עובר בדרך שבה הכה והרג את האריה שמגיע למקום שהוא רואה את קבוצת בשר האריה דבורים נמצא עליו ובנתה בה כוורת דבורים והכינה שם דבש. שמשון שרואה את הדבש שיש בבשר האריה לוקח מהדבש בידיו ומביא להוריו לאכול מהדבש בלי להם מהיכן הביא את הדבש. לאחר שהם ממשיכים להגיע למקום שהאישה גרה בו ואביו יורד לפני כן כדי לסגור את ענייני החתונה [אב המשפחה היה בתקופת העבר מנהל את ענייני השידוכין ברוב המקרים] ושמשון עושה שם משתה כי כך היה נהוג שאדם שמתחתן עושה משתה 7 ימים. אחרי החטונה. כשרואים את המשתה הפלישתים באזור הם מתאספים ומגיעים 30 מהם אל המשתה לחגו איתו והוא יושב איתם ותוך כדי משתה אומר להם שיש לו חידה לספר להם ומי שיפתור את החידה תוך כדי 7 ימי המשתה הוא יעניק לכולם 30 סדינים ו-30 חליפות. בגדים על כך שהצליחו לפתור את החידה שלו ואם הם לא יצליחו למצוא תשובה לחידה הם יתנו לו 30 סדינים ו-30 חליפות בגדים. הם מסכימים ואומרים לו שיספר ויחוד להם חידתו.
שמשון להם חידתו: “מֵהָֽאֹכֵל֙ יָצָ֣א מַֽאֲכָ֔ל וּמֵעַ֖ז יָצָ֣א מָת֑וֹק” מהו הדבר?
לאחר 3 ימים הם לא מצליחים למצוא תשובה לחידתו כשהם רואים שעוברים להם 3 ימים ואף אחד מהם לא מוצא תשובה לחידה שנתן להם, ביום השביעי והאחרון לזמן מציאת התשובה הם הולכים לאישה ששמשון לקח ואומרים לה לפתות את באלה כדי שיספר לה את פתרון החידה ואם לא תעשה זאת הם ישרפו ואת בית אביה באש כי הם רוצים להרוויח אותם מהעניין. [לירש אותם פעיל מהם סדינים וחליפות]. אשת שמשון ששומעת זאת הולכת לשמשון ובוכה לו ואומרת לו שהוא רק שונא אותה ואין בלבו אהבה אליה והוכחה היא שהוא נתן חידה לבני עמה ולא אמר לה את פתרון החידה. שמשון משיב לה: הרי גם לאבי ואימי לא אמרתי את פתרון החידה אז איך אומר לך? [אם להוריי שגידלו אותי אני אוהב לא אמרתי אז הגיוני גם אתה לא אומר- קל וחומר או כמו שאוותם אני אוהב אותם גם אני לא יודע. זה אומר שאני לא אוהב את זה.
לאחר שבמשך כל שבעת ימי המשתה היא בוכה ומציקה לו שיג לה את פתרון החידה ביום השביעי הוא מספר לה את פתרון החידה הולכת ומספרת לבני עמה הפלישתים. ביום השביעי לפני שהסתיים היום, הפלישתים משיבים לו על החידה ששאל ועונים לו: מה מתוק מדבש? ומה עז מארי? זאת אומרת עונים לו שהדבש יצא מגופת הארי.
שמשון משיב להם: “לולא חרשתם בעגלתי לא מצאתם חידתי”. זאת אומרת אם לא היית מציקים לאשתי [עגלה=כינוי חיבה לאישה] לא ידעתם את התשובה שלי. באותו הרגע הוא מקבל כוח אלוהי ויורד לאשקלון שם הוא הורג 30 פלישתים, לוקח את החליפות שלהם ובגדיהם ומביא אותם ל”פותרי החידה”. שמשון כועס מאוד ועולה לבית אביהו ואשת שמשון נישאת לגבר אחר. אחד מהחברים של שמשון שישבו איתו ותכננו להרע לו עם פתרון החידה.
מילים לביאור:
ישרה בעיני
= מצאה חן בעיני
תאנה
= עלילה, אירוע שיגרום לו לריב איתם.
ערל
= אדם שלא עשה ברית מילה [גוי]
כפיר
= אריה צעיר
וירדהו
= הוציא את הדבש מבשר הארי שהדבש היה דבוק בו.
חרסה
= שמש
ויחר אפו
= כס.
רע
= אדם שמתרועים איתו [נמצאים איתו]
מבנה הפרק:
שמות של מקומות המופיעים בפרק:
תמנתה
– המקום שבו שמשון רואה אישה פלישתית שמוצאת חן בעיניו.
אשקלון
= עיר שבה ישבו הפלישתים והיו מציקים לישראל באופן קבוע ושמשון הורג שם 30 פלישתים לאחר שהוא מבין שרעיו הפלישתים רימו אותו.
מה ניתן ללמוד על תהליך הנישואין בתקופת העברה מהסיפור?
בן אדם שמצאה חן בעיניו אישה הייתה פונה לאביו והוא היה מארגן את השידוך.
ניסים המופיעים בפרק:
שמשון מקבל כוח אלוקי ומצליח להרוג בידיו בלבד כפיר אריות ששואג עליו.
שמשון מקבל כוח אלוקי והורג 30 פלישתים לבד ולוקח את החליפות שלהן.
קשיים ופירושים:
קושי:
איך יתכן ששמשון שיהיה בהמשך שופט על ישראל לקח אישה מבנות הפלישתים?
פירוש
רלב”ג: וחכם למצוא תואנה מפלשתים כדי שיוכל להכות; ולזה בחר לקחת אשה מפלשתים , כי חשב שבזה האופן ישיג מבוקשו. והנה אמרו רבותינו ז”ל (נראה שהדברים לקוחות מרד”ק , שו’ יג , ד) , שהוא גיירה תחלה , כי חייל למי שהוא. שופט ישראל שיתגאל בבנות הערלים , ויהיה עובר על מה שהזהירה התורה מלהתחתן בם (ראה דב’ ז , ג) , כל שכן הוא היה נזיר אלהים.”
הסבר פירוש:
פירוש ראשון רלב”ג: מטרת שמשון הייתה למצוא משהו שיגרום לו להתחיל להתעמת עם הפלישתים כדי שתהיה לו סיבה להילחם איתם.
פירוש שני שמביא רלב”ג בשם של חז”ל: גייר לפני שנשא איתה לאישה כי הרי לא יתכן שאדם שהוא נזיר אלוהים מבטן יתחתן עם אישה גויה.
קושי:
איך יתכן שהוא הלך עם הוריו אבל הוריו לא ראו שהכה את הכפיר?
פירוש
רד”ק: “לקראתו – אולי הולך בדרך לפני אביו ואמו מרחוק , והכפיר בא לקראתו ואביו ואמו לא ראוהו”
הסבר פירוש
:
כנראה הוא הלך לפניהם הם אחריו עשה את הפעולות מהר הם לא ראו [או הפוך הוא הלך אחריהם לא ראו מה שקרה].
קושי:
מהי שכתוב: “וידבר לאישה”?
פירוש
: רד”ק:: “וידבר לאשה – בעבור האשה שיתנוה לו; או דבר עם האשה עצמה שתנשא לו”.
פירוש הסבר
: דיבר לאישה הכוונה דיבר עם הקרובים שלה כדי שיקשרו בין ויסכימו לתת אותה. או שדיבר עם האישה כדי שתסכים להינשא לו.
קושי:
איך כתוב ביום “השביעי” אם נאמר שהאישה הציקה לאורך הימים עד היום השביעי של החתונה? הכוונה שכמה ימים הציקה לו ובסוף נענה אז למה מתכוונים פה ביום השביעי?[פעמיים מופיעים ביום השביעי בפסוק ט”ו ובפסוק י”ז]
פירוש
רש”י: ”
ויהי
ביום
השביעי
– לימות השבת , ולא שביעי למשתה , והוא רביעי לימי המשתה.”
הסבר פירוש:
הכוונה ביום השביעי שכתוב הוא יום שביעי של שבת ביום היום השביעי הבא שיכתב זה יום השביעי למשתה החתונה של אורך כל הימים מהיום הרביעי למשתה עד השביעי הציקה לו.
קושי:
איך תשובת שמשון לאשתו על כך שלא להוריו וכך גם לה עונה לאשתו על כך שהיא חושבת שהיא רק שונאת אותה ולא אוהבת אם היא לא רוצה את תשובת חידתו?
פירוש1
: אם הוא לאביו ואמו שברור שהוא אוהב אותו לא קל וחומר שלה הוא לא יספר.
פירוש 2
: כמו שלאביו ואמו לא וברור שהוא אוהב כך הוא אוהב והתשובה של החידה היא לא הוכחה לאהבה מבחינתו כי עובדה גם להוריו לא ענה.
קושי:
למה התכוון שמשון עם שהאשים את הרעים “לולא חרשתם בעגלתי…”?
פירוש
רלב”ג:
“לולי
חרשתם
בעגלתי
– אמר זה להעיד להם כי אשת שמשון גלתה להם ענין החידה , ולולי זה לא נמצא או אמר זה להורות שהוא היה חושד אשתו שזנתה עם אחד מהם , ולזה גלתה לו ענין החידה , והוא הגידה לאנשי העיר”.
הסבר פירוש:
פירוש ראשון-
רצה להראות להם שהוא יודע שאת תשובתם לא קיבלו את שידעו בעצמם אלא הביא את אשתו לספר להם.
פירוש שני:
חשד באשתו ששכבה עם אחד מהרעים וסיפרה לאותו אדם את התשובה לחידה של שמשון. [האשים אותה בבגידה ששכבה עם חברו ובגידה שסיפרה סודו]
קושי:
מה הכוונה “בטרם יבוא חרסה”?
פירוש
רש”י: ”
בטרם
יבא
החרסה
– לפני שקיעת החמה , שעדיין היה להם עד הערב”.
פירוש הסבר
: בטרם שקעה השמש הם נתנו לו את הפתרון לחידה [זאת אומרת להם עוד קצת זמן מהזמן שקבעו].
מוסר השכל הנלמד בפרק:
אם אדם רוצה לשמור על בטחון אחד לא יודע שהוא אסור לספר לאף אחד. קל וחומר לא לספר לאישה שאתה מכיר רק מעט זמן ועוד לא הוכיח את נאמנותה כלפיך.
שמשון מספר לאשתו את פתרון החידה למרות שאותה אישה נבחרה רק בגלל המראה החיצוני שלה בגלל האישיות שלה. היא קיבלה את התשובה לעזרה.
אדם צריך לבחון היטב את האנשים שהם יושבים והאם הם ראויים ללזמנו. אשת שמשון וחברו שישב עמו הוכיחו מהר מאוד שברגע שהם יצליחו להרוויח ממנו משהו הם בגדו באמונו גם לגבי החידה וגם נישאו לאחר מכן.
אדם צריך לשים לב עם מי הוא מתערב. אם האנשים שיושבים איתו הם לא אנשים הגונים אז מההתערבות הזו גם אם הוא מבואות הוא יצא לנצח והוא צודק רע ממנה כי בדרכים לא כשרות הם ינסו להשיג את הניצחון שלהם. שמשון יושב עם חבריו הפלישתים ומציע להם הצעת התערבות כשהחברים ראו שבדרך הגונה הם לא מצליחים הם עברו לדרך לא הגונה ולאיומים.
לומדים לבגרות בתנ”ך בקלות. עוד סיכומים לבגרות בתנך, הסברים, שאלות בגרות בתנך, אמצעי עזר, המחשה ושיעורי צפייה בתנ”ך לבגרות ממש כמו מורה פרטי לבגרות בתנ”ך אצלך בטלפון – באתר תנ”ך בקליק. לימוד תנ”ך לבגרות , הכנה לבגרות בתנך , שיעורים פרטיים בתנ”ך , סיכומים לבגרות בתנ”ך,
לומדים לבגרות בתנך בקלות.שאלות בגרות בתנך ושיעורי צפייה בתנך ממש כמו מורה פרטי אצלך בטלפון – באתר תנך בקליק., טיפים לבחינת בגרות בתנך , מדריך כתיבת תשובה בבגרות בתנ”ך , חומר עזר לבגרות בתנ”ך
כל הזכויות שמורות לתנ”ך בקליק C.
שאלות בגרות בתנ”ך:
1 . קראו שופטים פרק י”ד פסוק ב’ ואת פרשנותו של רלב”ג: והתחכם למצוא תואנה מפלשתים כדי שיוכל להכותם; ולזה בחר לקחת אשה מפלשתים , כי חשב שבזה האופן ישיג מבוקשו. והנה אמרו רבותינו ז”ל (נראה שהדברים לקוחים מרד”ק , שו’ יג , ד) , שהוא גיירה תחלה , כי חלילה למי שהוא שופט ישראל שיתגאל בבנות הערלים , ויהיה עובר על מה שהזהירה התורה מלהתחתן בם (ראה דב’ ז , ג) , כל שכן הוא שהיה נזיר אלהים{.
2מהו הקושי העולה לאור קריאת הפסוק וכיצד עונה לקושי רלב”ג?
2. קראו שופטים פרק י”ד פסוקים א’-ד’.
א. מהי בקשת שמשון מהוריו?
ב. מהי תגובת הוריו לבקשתו?
ג. מהי דעתך על בקשת שמשון? נמק דעתך.
3. כתבו מה המוסר השכל שלקחתם מהפרק הנלמד.
4. קראו פרק י”ד ואת דברי רש”י לפסוק ט”ו: “ויהי ביום השביעי – לימות השבת , ולא שביעי למשתה , והוא רביעי לימי המשתה.”
בפרק מופיע פעמיים “ביום השביעי”. מה הקושי העולה וכיצד רש”י פותר אותו?