קושי תיאולוגי – הסבר

ב”ה

 

: 

נושא: קושי תיאולוגי

 

קושי תיאולוגי

הרבה פעמים אנחנו רואים ששואלים אותנו בשאלת בגרות: מהו הקושי התיאולגי בפרק? או מהי הבעיה התאולוגית שעולה מקריאת הפסוק? או מהו הקושי התיאולוגי שעליו עונה הפרשן?

כדי לענות על השאלה נהיה חייבים להבין קודם כל: מהו בכלל קושי תיאולוגי? אם לא נבין את משמעות הביטוי לא נוכל לענות על השאלה.

 

אז מהו קושי תיאולוגי?

תיאו=דת

לוגי=הגיון

כששואלים אותנו מהו הקושי התיאולוגי מתכוונים למהי הבעיה מבחינת ההיגיון הדתי שלא מסתדר לנו בפסוק/בפרק.

ולשאלה: איך נדע מהי הבעיה הדתית שיכולה להיות?

התשובה:

ברגע שנבין מהם העיקרים הבסיסים של התורה נבין מהו הקושי. כי ברגע שנראה פסוק שנכתב בו משהו שסותר את העיקרים של התורה נבין שהדבר מעורר שאלה דתית. כי הרי לא יתכן שיהיה כתוב בתורה משהו שסותר את הכללים הבסיסים שעליה היא כתובה.

והשאלה הנוספת: מהם עיקרי התורה?

 

13 עיקרים:

 

 

1. הקדוש ברוך הוא[האל] נמצא בעולם ומשגיח על כל מה שקורה בו ובכל זמן.
2. האל הוא אחד -אין לו שותפים. אין אל חוץ ממנו והוא אחד ויחיד.
3. לאל אין גוף או דמות של גוף- אין לאל צורה גשמית כלשהי. או רגשות של בני אדם.
4. האל הוא קדום לכל הקדומים[ הוא לפני כל מה שהיה פה בעולם]
5. אין עבודה לזולתו- אסור לעבוד אף אחד חוץ ממנו[לא אלים אחרים וגם לא יצירות שלו]
6. יודע מחשבות בני אדם- האל יודע מהם מחשבות בני האדם. [אדם רואה רק מה שאדם אומר ועושה אבל האל יודע גם מה הייתה הכוונה של האדם ומהי המחשבה שעמדה מאחורי כל מעשה או אי מעשה.
7. נבואת משה רבנו עליו השלום אמת- הנבואה שמשה רבנו מסר לעם ישראל [5 חומשי תורה וכל מה שניתן בסיני אמת.
8. משה רבנו הוא אדון לכל הנביאים- משה רבנו הוא הראשון לכל דברי הנבואה. זאת אומרת אם יבוא נביא חדש ויאמר משהו שסותר את דברי משה לא מקשיבים לו. 
9. התורה ניתנה מן השמים- התורה מקורה מהאל ולכן לא ניתנת לשינוי ואין עליה עורערין. אם לא הבנת משהו תשאל ותחקור עד שתבין אבל היא הגיעה מהאל ולא מבני אדם. הם רק העבירו אותה אבל המקור הוא האל. 
10. התורה לא תשתנה בשום זמן- לאחר שהתורה ניתנה אין לה שינוי. לא ניתן לומר נכון היא ניתנה בעבר אבל עכשיו השתנתה.
11. הקב”ה מעניש לרשעים ומשלם שכר לצדיקים- יש שכר ועונש ומי שרשע ה’ מעניש אותו ומי שצדיק מקבל שכר[גם אם בעיניים אנושיות לא ניתן לראות זאת באותו הרגע. העולם בנוי על מידה כנגד מידה. כמו שאדם עושה זה מה שהוא ימשוך אליו]
12. שיבוא המשיח- באחרית הימים יבוא המשיח ויגאל את ישראל ואת העולם והאנושות תדע באופן ברור מה נכון ומה לא. 
13. הקדוש ברוך הוא עתיד להחיות את המתים- בעתיד הקב”ה יחיה את האנשים שמתו.[תקופת אחרית הימים].

 

אלה 13 עיקרים של התורה. ברגע שאנחנו רואים פסוק שבו נכתב משהו שונה ממה שכתוב ב13 עיקרים הדבר מעלה שאלה תיאולוגית כי איך יתכן שבתורה יהיה כתוב משהו שסותר את הדברים הבסיסים שלה?

 

דוגמאות לקשיים תיאולוגים: 

קושי בראשית פרק א:

בבראשית פרק א’ נאמר: “נעשה אדם בצלמנו בדמותנו”

הפסוק מעורר קושי תיאולוגי– הרי האל הוא אחד ואין לו דמות. אם כך מהי הסיבה שכתוב נעשה ברבים? ומהי הסיבה שכתוב בצלמנו כדמותנו?

לקושי כזה תהיה פרשנות של חז”ל:

ביגוד לדתות שונות ביהדות מעודדים את האדם לשאול שאלות אבל זה ששאלנו לא בא לומר שהתורה לא אמת אלא שאנחנו לא מבינים משהו שיש לו פתרון ולכן נדרשת ממנו חקירה של הדבר עד שנבין מהי הסיבה לקושי. 

זה שאתה לא יודע זה לא אומר שיש פה טעות בכתיבה אלא שאתה צריך לחקור עד שתבין מהו המסר הסמוי שרוצים להעביר אליך.

לקושי שהעלנו לדוגמא חז”ל מפרשים: “נעשה” התייעץ האל עם המלאכים כדי ללמד אותם דרך ארץ שגדול מתייעץ עם קטן. זאת אומרת: הסיבה שהאל דיבר ברבים היא כי התייעץ עם המלאכים בבריאת האדם. לא כי הוא באמת צריך את עצתם אלא ללמד אותנו, בני האדם דרך ארץ שגם אם את אדם חשוב וגדול תראי לעובדים שלך, לילדים שלך שאת מתייעצת איתם ומקשיבה לדעתם כדי לכבד אותם. 

 

בעניין “בצלמנו כדמותנו”

הפירוש האפשרי הוא שברא האל את בני האדם דומים לו. ובמה דומים לו?

ברצון לעשות טוב, ביכולת לבנות, לפתח, לעשות חסדים, לשפוט. 

באדם יש חלק אלוה. הוא מורכב גם מגוף אבל גם מנשמה. והנשמה היא מבורא עולם ממש. ולכן נכתב “בצלמנו כדמותנו” שיש באדם חלק ממש מאלוה.

 

 

קושי נוסף: בראשית פרקים י”א, י”ט.

“נרדה נא ונראה”= בפרק י”א וגם בפרק י”ט בבראשית מופיעים סיפורים בהם האל אומר שירד לראות מה נעשה עם אנשי המקום החוטאים. והשאלה הנשאלת היא: הרי האל נמצא בכל מקום, אם כך מהי הסיבה שהוא צריך לרדת? 

והתשובה היא של חז”ל: ללמד אותנו, בני האדם שלא פוסקים פסק דין ובוודאי לא פוסקים בדיני נפשות ומענישים עד שלא חוקרים את הדבר לעומק[יורדים לסופו] וגם אם אתה בטוח ב100% שאתה יודע מה אירע או שאת/ה שופט/ת שכבר רגילים במשפט מסוג זה עדיין האל מלמד אותנו שאם הוא שרואה ויודע הכל בדק וחקר לפני המשפט גם אנחנו בני האדם לפני שאנחנו פוסקים בכל עניין אנחנו צריכים לחקור בצורה עמוקה יותר ולרדת לשטח ולבדוק היטב.

 

 

קושי נוסף: דברים י”א, י”ב.

“עיני ה’ אלוהיך בה מראשית השנה עד אחרית שנה” [דברים י”א, י”ב]

שני קשיים תיאולוגיים:

 -הרי לאל אין עיניים מהי הסיבה שנכתב “עיני ה’”?

-הרי האל נמצא בכל מקום למה כתוב שהוא מסתכל על הארץ אם ברור שהוא נמצא בכל מקום?

 

והתשובות לקושיים זה:

מטרת הפסוק להעביר לנו את המסר שהאל מסתכל ושומר באופן קבוע על ארץ ישראל ושומר על עם ישראל בארץ ישראל יותר משאר הארצות. בדיוק כמו ששומר מסתכל באופן קבוע על מקום חשוב לשמירה.

-האל נמצא בכל מקום אבל ארץ ישראל מיוחדת משאר הארצות ולכן עליה יש שמירה כפולה ומכופלת.

 

דיברה התורה בשפת בני אדם. שאנחנו נבין. מכיוון שכל מטרת התורה היא הוראה. ללמד אותנו בני אדם כיצד נכון וראוי לפעול בעולם אז הכתיבה שלה הייתה חייבת להתאים אלינו בני האדם כדי שנבין. כי מה הטעם לכתוב מסר שהוא לא מובן למי שהוא מיועד לו? איך נבין מה האל רוצה מאיתנו? ולכן יש הרבה מקומות שהתורה דיברה בשפת בני אדם ובמושגים שאנחנו מבינים לא כי יש לאל אוזן, או עין או לב או שיש לו תכונות של בני אדם כמו שמיעה, או עצב וכו’ אלא כדי שאנחנו נבין את הרעיון שרוצים למסור לנו. 

 

קושי נוסף: בראשית ג’.

לאחר שהאדם אכל מפרי העץ שהיה אסור לו לאכול ממנו שואל ה’ את האדם: “איכה”? ובהמשך שואל: “המן העץ אשר צויתיך לבלתי אכל ממנו אכלת”?

והקושי: הרי האל יודע מה האדם עשה והיכן הוא ומהי הסיבה ששאל אותו?

 

התשובה של חז”ל: רצה להיכנס עימו בדברים. זאת אומרת רצה להתחיל איתו שיחה כמו שכשרואים חבר שואלים אותו: מה איתך? איפה אתה?

תשובה נוספת: רצה לתת לו הזדמנות להתוודות על חטאו.

כמו לדוגמא שמורה שואלת תלמיד שלא היה בשיעור [והיא ראתה אותו מחוץ לכיתה מדבר עם חבר] “איפה אתה”? כדי לתת לו הזדמנות לספר לה את הצד שלו ולהתוודות וכך יהיה ניתן להוריד מחומרת המעשה כי לפחות לקח אחריות על המעשה שלו. 

 

קושי נוסף: ספר איוב

ידוע לנו על פי עיקרי התורה שאדם רשע מקבל עונש מהאל ואדם צדיק שכר. אז איך יתכן בסיפור איוב שהוא מקבל רע? הרי איוב היה איש צדיק שעשה טוב וקיבל רע. הרי זה סותר את עיקרי התורה. יש פה שאלה של: צדיק ורע לו.

תשובה: 

חז”ל אומרים שסיפור איוב לא היה ולא נברא אלא נכתב כדרך משל כדי לפתוח את השאלה של צדיק ורע לו רשע וטוב לו. מכיוון שאנחנו בעיניים שלנו רואים בעולם הרבה פעמים מצבים שסותרים את ההיגיון האלוקי. אנחנו רואים אנשים שמתנהגים רע ונהנים מבית גדול ויפה, רכב חדש, אישה טובה ונאה. ואילו אדם טוב שנראה צדיק חי בעניות. בא סיפור “איוב” לתת מענה לשאלה זו.

 

והתשובה:

1. בראיה אנושית ומוגבלת מה שלנו נראה טוב לא בהכרח טוב ומה שנראה רע לא בהכרח רע. הרבה פעמים אנחנו רואים משהו חיצוני אבל מה שאנחנו רואים זו לא האמת.
2. הרבה פעמים אדם עולה לגדולה או מתעשר אבל העושר הוא לרעתו ולא לטובתו. או שהוא עולה רק כדי שנפילתו תהיה קשה יותר. לא תמיד מה שנראה כעושר וכטוב הוא באמת טוב לאותו אדם. 
3. בראיה אנושית קשה לנו להבין דברים שקורים בעולם. אבל העולם הוא אלוקי. בכל חלק בו יש אלוהות. מה שאנחנו רואים בפרק זמן הקצר לא בהכרח יישאר אלא הוא בתוך תהליך אלוהי גדול. לפעמים אדם מפוטר מעבודה שמאוד נהנה ואהב אבל המטרה האלוהית היא זה שהוא יתקדם בעסק משלו ויצליח ביותר או שיעבור למקום אחר שצריך אותו יותר ויקבל תנאים טובים יותר ותפקיד טוב יותר אבל הדבר לא יתאפשר אם לא יפטרו אותו כי הוא טיפוס שנשאר בכל מצב ואוהב נוחות. לכן ה’ מכניס אותו למצב שיפטרו אותו.

על אותו רעיון הסתכלות על מוות או משהו שהוא נראה כאסון גדול. השואה שהייתה ליהודי אירופה הייתה קשה בכל סדר גודל אפשרי אבל לא ניתן לשכוח שדווקא הפוגרומים שהיו ליהודים והמצב הקשה מאוד שחוו זה גרם לנו כעם להבין שארצות הגולה לא מתאימות לנו ושאנחנו צריכים לשוב לארץ אבותינו.
היהודים שעלו בעליות השונות עברו קשיים גדולים מאוד: בניית הארץ, בניית יישובים, לחימה כמעט בלי אמצעי לחימה אבל מכיוון שהבינו שאין להם אפשרות לחזור אחורה ואין להם מקום אחר להיות בו הלחימה שלהם הייתה שונה משל ארצות ערב. נלחמנו כי הבנו שאין לנו ארץ אחרת. אם האסונות באירופה לא היו קורים במיוחד לאחר תקופת המודרניזציה[התקדמות העולם ושוויון זכויות לכל העמים] היהודים היו נשארים בנוחות שלהם בארצות הגולה וגם מי שהיה עולה היה שב מהר לארצו כי כדי להקים את המדינה היה צריך רצון עז ופחד גדול יותר שיניע אותנו לפעול. [פחד מלמות ושאין לך לאן לחזור].

כך, שאין ספק שלפעמים אנחנו רואים בחיים סביבנו דברים קשים ואפילו קשים מאוד אבל העולם מנוהל על ידי האל שלו יש ראיה מערכתית. ראיה גדולה יותר. ובראיה הגדולה הכל טוב ולטובה. 

כך שספר איוב עונה לנו שאנחנו צריכים סבלנות. לעיתים מה שנראה רע הוא לא רע ומה שנראה טוב הוא לא טוב. תעצור ותחכה ותסמוך על אלוהים שהוא יודע מה הוא עושה ומי שרע יקבל עונשו בסופו של דבר ומי שטוב ירוויח. 

 

לומדים לבגרות בתנ”ך בקלות. עוד סיכומים לבגרות בתנך, הסברים, שאלות בגרות בתנך, אמצעי עזר, המחשה ושיעורי צפייה בתנ”ך לבגרות ממש כמו מורה פרטי לבגרות בתנ”ך אצלך בטלפון – באתר תנ”ך בקליק. לימוד תנ”ך לבגרות , הכנה לבגרות בתנך , שיעורים פרטיים בתנ”ך , סיכומים לבגרות בתנ”ך,

לומדים לבגרות בתנך בקלות.שאלות בגרות בתנך ושיעורי צפייה בתנך ממש כמו מורה פרטי אצלך בטלפון – באתר תנך בקליק., טיפים לבחינת בגרות בתנך , מדריך כתיבת תשובה בבגרות בתנ”ך , חומר עזר לבגרות בתנ”ך

כל הזכויות שמורות לתנ”ך בקליק C.

 

:

 

https://bagrutbetanach.co.il/learning-aids/%D7%9B%D7%A8%D7%98%D7%99%D7%A1%D7%99%D7%95%D7%AA%20%D7%A9%D7%90%D7%9C%D7%95%D7%AA%20%D7%95%D7%AA%D7%A9%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA%20%D7%91%D7%AA%D7%A0%D7%9A/%E2%80%8F%E2%80%8F%E2%80%8F%E2%80%8F%E2%80%8F%E2%80%8F%E2%80%8F%E2%80%8F%E2%80%8F%E2%80%8F%E2%80%8F%E2%80%8F%E2%80%8F%E2%80%8F%E2%80%8F%E2%80%8F%E2%80%8F%E2%80%8F%E2%80%8F%E2%80%8F%E2%80%8F%E2%80%8F%E2%80%8F%E2%80%8F%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%A9%D7%99%D7%AA%20%D7%A4%D7%A8%D7%A7%20%D7%99%D7%90.html